Учебник+
Настройки 🔍
Предыдущая страница Следующая страница

10.1. Что такое культура и почему ее изучают экономисты?

[[«Культура»:00000996]] – один из самых многозначных терминов, используемых разными науками: антропологией, философией, культурологией, социологией и др.1. В социокультурных исследованиях в экономике jобычно используется следующее определение:

Ценности (например ценности выживания или самовыражения) отражают представление о целях, к которым следует стремиться. Поведенческие установки (например отношение к неопределенности) – способ достижения этих целей. Поскольку ценности и установки тесно связаны, на практике исследователи в области социокультурной экономики обычно анализируют культуру в целом, не отделяя эффектов ценностей от поведенческих установок.

Запуск за последние сорок лет ряда международных проектов по измерению культуры (среди них Eurobarometer, European Values Study, World Values Survey) позволил не только описать различия между странами и зафиксировать динамические культурные изменения, но и выявить взаимосвязи между культурой и социально-экономическим развитием.

В частности, многочисленные межстрановые исследования показывают, что существует положительная связь между индивидуализмом (индивидуализм характерен для сообществ, в которых связи между людьми слабы: каждый заботится только о себе и своих ближайших родственниках) и инновационным и экономическим ростом2. Индивидуалистические сообщества (по сравнению с коллективистскими сообществами, более склонными поддерживать традиции и сдерживать проявление инициативы) более открыты к новому, что приводит к экономии трансакционных издержек (в частности, ведения переговоров и принятия решений) при реализации изменений, стимулируя развитие.

Появление данных на репрезентативных выборках позволило анализировать межпоколенческие культурные различия, а также определять факторы, влияющие на формирование ценностей и установок. Так, например, Ульрике Мальмендьер и Стефан Нагель на основе данных за 1960-2007 годы показали, что на отношение человека к финансовым рискам, связанным с вложениями в фондовый рынок, влияют как показатели доходности акций  в текущий момент времени, так и показатели доходности, которые человек наблюдал на протяжение своей жизни. Другими словами, особенности макроэкономической ситуации (экономический рост или рецессия), пришедшейся на молодость человека, могут влиять на готовность человека нести финансовые риски спустя десятилетия3.

Исследования, проведенные в период пандемии, показали, что культура влияет и на степень эффективности борьбы с коронавирусом. В частности, страны с более высоким уровнем доверия и норм гражданской кооперации – более высокой склонностью следовать принятым в обществе правилам и др. – оказались более успешными в сдерживании пандемии4. Бóльшая склонность к кооперации (производству общественного блага) в условиях пандемии проявляется в готовности добровольно соблюдать правила социального дистанцирования, нести индивидуальные издержки (в т.ч. связанные с ограничением свободы перемещений) для коллективного блага – сдерживания распространения коронавируса. Знания таких социокультурных особенностей позволяет выстраивать более эффективную политику – неважно, идет ли речь о сдерживании пандемии или о стимулировании регионального развития.

На сегодняшний день во многих исследованиях выявлена не только корреляционная, но и причинно-следственная связь между культурой и экономическими процессами.  При этом не стоит считать, что культура – единственный и ключевой фактор, который детерминирует эффективность экономических процессов на микро- и макроуровне. Это не так. Как показывает пример с парковкой дипломатов в Нью-Йорке из Главы 2, значительно отличавшихся по доле неоплаченных штрафов в зависимости от страны происхождения до (но не после) отмены дипломатического иммунитета от оплаты штрафов, значение культуры более выражено в условиях отсутствия (или плохо работающих) формальных институтов. Тем не менее игнорирование роли культуры может приводить к дополнительным трансакционным издержкам и потере эффективности (например как в случае с заимствованием передовых институтов без их адаптации к социокультурным особенностям страны).

При включении культуры в экономический анализ важно учитывать следующее. Во-первых, культура влияет на выбор целей и способов их достижения (т.е. на целевую функцию человека). Во-вторых, культура обладает свойствами фокальной точки (позволяя людям в условиях неопределенности, не сговариваясь, вести себя предсказуемым образом), что снижает неопределенность взаимодействия. Например, исследование Крейга Парка и Ана Ву показало, что в играх «Дилемма заключенного»  и «Общественное благо» ([гиперсылка на параграф «В игре, моделирующей взносы на общественное благо»] (см. Главу 2) вьетнамцы (носители коллективистских ценностей) чаще выбирают кооперативную стратегию, чем американцы (носители индивидуалистических ценностей)5. В-третьих, культура может ограничивать пределы допустимого поведения, выступая в роли неформального института. В рамках новой институциональной экономической теории культура рассматривается как синоним неформальных институтов (институтов, гарантом которых может выступать любой член общества6 (см. Главу 1), а также как часть институциональной среды (надконституционных правил, по Д. Норту) (см. Главу 1).

#Наука умеет много гитик. Культура и неформальные институты: соотношение понятий

Подобно тому, как право и другие акты регулирования, поддерживаемые специально выделенным субъектом, относятся целиком к формальным институтам, также культура по существу совпадает со сферой неформальных институтов. Введение терминов формальных и неформальных институтов позволяет применить экономический подход к анализу соответствующих явлений (идею ограниченности ресурсов, концепцию трансакционных издержек, а также методов их снижения).

На настоящий момент в эмпирической литературе о роли культуры наибольшее внимание уделяется показателю индивидуализм-коллективизм7, а также показателям норм доверия8 и гражданской кооперации9 в обществе (социальный капитал). В то же время спектр исследований о роли культуры в экономическом развитии продолжает расти10.

  1. Кроме того, культура может рассматриваться как в узкоотраслевом значении (музеи, театры и т.д.), так и в расширительной трактовке – как ценности и поведенческие установки, присущие обществу.↩︎

  2. Gorodnichenko Y., Roland G. (2011). Which dimensions of culture matter for long-run growth?. American Economic Review, 101(3), 492-98; Shane S. (1993). Cultural influences on national rates of innovation. Journal of business ven- turing, 8(1), 59–73; Gorodnichenko Y., Roland G. (2017). Culture, institutions, and the wealth of nations. Review of Economics and Statistics, 99(3), 402–416; Guiso L., Sapienza P., Zingales L. (2006). Does culture affect economic outcomes?. Journal of Economic perspectives, 20(2), 23–48.↩︎

  3. Malmendier U., Nagel S. (2011). Depression babies: Do macroeconomic experiences affect risk taking?. The quarterly journal of economics, 126(1), 373-416.↩︎

  4. Durante R., Guiso L., Gulino G. (2021). Asocial capital: Civic culture and social distancing during COVID-19. Journal of Public Economics, 194, 104342.↩︎

  5. Parks C. D., Vu A. D. (1994). Social dilemma behavior of individuals from highly individualist and collectivist cultures. Journal of Conflict Resolution, 38(4), 708–718.↩︎

  6. Alesina A., Giuliano P. (2015). Culture and Institutions. Journal of Economic Literature, 53(4), 898–944. (Перевод: Алесина А., Джулиано П. (2016) Культура и институты. Часть I.Вопросы экономики, (10), 82-111; Алесина А., Джулиано П. (2016) Культура и институты. Часть II. Вопросы экономики, (11), 24-56); ; Норт Д. (1997). Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. М.: Фонд экономической книги «Начала», 2, 19.↩︎

  7. Индивидуализм характерен для обществ, в которых связи между людьми слабы: каждый заботится только о себе и своих ближайших родственниках. В коллективистских обществах люди с самого рождения включены в сильные и сплоченные группы, которые в течение всей их жизни предоставляют им защиту взамен на безусловную лояльность. Подробнее см.: Hofstede G. (2001). Culture's consequences: Comparing values, behaviors, institutions and organizations across nations. Sage publications или на сайте Г. Хофстеде↩︎

  8. Показатели доверия обычно измеряются через долю согласных с утверждением «Большинству людей можно доверять» (в противовес мнению о том, что «Нужно быть осторожным, имея дело с другими людьми») или уровню доверия семье, знакомым и людям, которых человек встретил в первый раз (см. Рисунок 10.1).↩︎

  9. К показателям, характеризующим нормы гражданской кооперации, обычно относят готовность оправдать следующие типы поведения: 1) получение государственных пособий, на которые человек не имеет права; 2) получение взятки с использованием служебного положения; 3) проезд без билета в общественном транспорте; 4) уклонение от уплаты налогов, если есть такая возможность, и др.↩︎

  10. См., например, Аузан А. (2022). Культурные коды экономики. Как ценности влияют на конкуренцию, демократию и благосостояние народа. Litres; Roland G. (2020). Culture, Institutions and development, in: Bourguignon F., Platteau J.-P., Baland J.-M. (Eds.), Handbook of Economic Development and Institutions. Princeton: Princeton University Press.↩︎