Учебник+

2.3. Механизмы, обеспечивающие кооперацию

Загадка кооперации является центральной не только для экономики, но и для антропологии, социальной психологии, эволюционной биологии. Существуют несколько, не исключающих друг друга, объяснений кооперативной природы человека. Все они построены на том, что для человека снижается привлекательность выигрыша от некооперативной стратегии.

  1. Родственный альтруизм

Базовое биологическое объяснение природы кооперации – альтруизм, направленный на ближайших родственников, который проявляется у многих видов, поскольку позволяет увеличивать распространение генов даже за счет ущерба отдельным особям1.

  1. Повторяющиеся взаимодействия

Если взаимодействие между людьми повторяется снова и снова, то нечестная стратегия, которая может принести дополнительный выигрыш, связана с недополучением возможных выгод в будущем. Это происходит, если контрагенты придерживаются стратегии «вечной кары»: кооперироваться, пока твой контрагент ведет себя честно, и отказываться от кооперации после первого же обмана. Если у игроков достаточно длинный горизонт планирования, а ставка дисконтирования не слишком высока, то кооперативная стратегия в каждом отдельном взаимодействии становится более привлекательной.

Например, для представленных выше выигрышей в «Дилемме заключенного» при бесконечно повторяющемся взаимодействии обман второго игрока принесет ему немедленно 5 единиц и 0 во все оставшиеся периоды, если его контрагенты будут придерживаться стратегии «вечной кары», то есть никогда не вступать во взаимодействие с ранее обманувшим их партнером. Честное поведение в свою очередь связано с потоком выигрышей в каждом периоде

\(4 + \frac{4}{1 + r} + \frac{4}{(1 + r)^{2}} + \frac{4}{(1 + r)^{3}} + \ldots = \frac{4(1 + r)}{r}\) ,

где r – ставка дисконтирования.

Если r меньше совершенно неразумных 400%, то для второго игрока нет смысла обманывать первого.

Сила повторяющихся взаимодействий исторически приводила к появлению необычных способов торговли. Есть примеры того, что обмен мог происходить и без контакта участников: торговец приезжал в обусловленное место, оставлял товар и уезжал. На следующий день он возвращался и находил товары, выложенные партнерами из местных жителей в той пропорции, в которой они хотели бы их обменять. Если пропорция устраивала торговца, он забирал местный товар – сделку можно было считать совершенной. Если нужно было поторговаться, он не прикасался к местным продуктам и возвращался на следующие сутки. Свидетельства подобной «безмолвной торговли» на Волге, в Гане, на побережье Северной Африки оставили в своих трудах и Геродот, и Ибн Баттута2.

Эти механизмы могут хорошо работать в небольших сообществах с плотными социальными (иногда родственными) связями, в которых сам факт многократных повторений взаимодействия и легкий обмен информацией делает нечестное поведение менее привлекательным.

  1. Репутация

Повторение стимулирует кооперацию в рамках двусторонних взаимодействий. Если же потенциальных контрагентов много, то обман даже одного из них оказывается связан с большими издержками, если налажены механизмы передачи информации о поведении каждого участника в прошлом. В таком случае обман одного из партнеров станет известным другим: хорошая репутация позволяет извлекать долгосрочную выгоду; плохая репутация, напротив, лишает обманщика потенциальных выигрышей. Критически важными для создания репутационных стимулов являются сбор и обмен информацией в обществе. Репутационный механизм работает тем лучше, чем лучше работают механизмы (например – чем больше плотность социальных связей), позволяющие делать историю прошлых проступков наблюдаемой всеми членами сообщества. Радикальным примером распространения подобной информации в Средневековье и в Новое время была практика клеймения преступников. В современном мире используются более гуманные, но не менее сильные механизмы обеспечения репутации: кредитные истории, системы онлайн-отзывов. Интересный факт: обычай наносить татуировки на лицо при вступлении в мафию для преступников, напротив, служит сигналом надежности, показывающим, что игроку невыгодно отклоняться от заявленной стратегии вести себя честно по отношению к криминальным собратьям. Этот обычай был распространен во многих преступных группировках от Мексики до Японии. Нанесение татуировки сигнализировало потенциальным партнерам о невозможности возврата к нормальной жизни.

  1. Групповой отбор

Взгляд на проблемы кооперации с точки зрения эволюционной биологии указывает на то, что формирование норм кооперации могло происходить через эволюционный отбор. Выигрыш от выбора между кооперативной и некооперативной стратегией зависит от того, насколько высока доля кооператоров в сообществе. Представим конкуренцию двух групп с разной степенью внутригрупповой кооперации. В каждой группе безбилетником быть выгоднее, чем кооператором. Но, если сотрудничество позволяет сообществу быть более производительным, чем эгоизм, группы с большей долей альтруистов-кооператоров будут выигрывать в конкуренции, поскольку смогут регулярно получать больший суммарный выигрыш в условиях социальных дилемм.

#Онлайн-ресурс. Эволюционная динамика кооперации в условиях повторяющейся «Дилеммы заключенного» описана американским политологом Робертом Аксельродом в известной работе «Эволюция кооперации». Иллюстрация его находок: Онлайн-симулятор «Эволюция доверия».

Это означает, что эволюционный отбор будет благоприятствовать распространению социальных норм, поддерживающих кооперацию. Вспомнив историю про возврат кошельков, с которой мы начали главу, стоит признать, что человеческое общество достигло – как мы можем наблюдать – проявления альтруизма даже по отношению к незнакомцам.

#Вот еще случай был. Князь Кропоткин – анархист и экономист

Интересно, что князь Петр Алексеевич Кропоткин, известный теоретик анархизма, внес серьезный вклад в изучение кооперации – его работу «Взаимная помощь как фактор эволюции» (впервые издана в 1902 году) цитировали психологи, биологи и экономисты первого ряда, например, Кеннет Эрроу. В этой книге Кропоткин указывает на важность кооперации на всех ступенях эволюции – от насекомых до современного индустриального общества: «Для промышленного прогресса, как для всякого иного завоевания в области природы, взаимная помощь и тесные сношения, несомненно, являются и являлись более выгодными, чем взаимная борьба. Великое значение начала взаимной помощи выясняется, однако, в особенности в области этики, или учения о нравственности. Что взаимная помощь лежит в основе всех наших этических понятий, достаточно очевидно. Но, каких бы мнений мы ни держались относительно первоначального происхождения чувства или инстинкта взаимной помощи – будем ли мы приписывать его биологическим или сверхъестественным причинам, – мы должны признать, что проследить его существование возможно уже на низших ступенях животного мира, а от этих стадий мы можем проследить непрерывную его эволюцию через все классы животного мира и, несмотря на значительное количество противодействующих ему влияний, через все ступени человеческого развития, вплоть до настоящего времени».

Стоит отметить, что Кропоткин в 1876 году приобрел, пожалуй, уникальный практический опыт полезной взаимовыручки. Будучи более двух лет заключенным в Петропавловской крепости, которая существенно подорвала его здоровье, он смог успешно бежать из тюремного госпиталя. Для этого потребовалось взаимодействие нескольких десятков человек: женщины, которая передавала ему шифрованные послания; музыканта, который игрой на скрипке подавал сигнал к побегу во время прогулки арестантов; сообщников, которые ждали его в карете и при этом наняли все экипажи в городе; цирюльника, который экстренно менял внешность бежавшего анархиста, и многих других3.


  1. Этот механизм подробно описан эволюционными биологами – заинтересованному читателю мы рекомендуем следующие книги: Докинз Р. (2013). Эгоистичный ген. Corpus; Ридли М. (2013). Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству. Эксмо.↩︎

  2. См., например Ibn Battuta (1929). Travels in Asia and Africa: 1325–1354. London: Routledge and Kegan Paul.↩︎

  3. С подробностями заключения и побега Петра Алексеевича Кропоткина можно ознакомиться в его автобиографической книге «Записки революционера», 1902.↩︎